| 2020年8月9日（日）晴れ、猛暑 |
| 一時帰宅（コロナと戦争を考える） |
５日、山を下りて藤沢の自宅に帰って来た。カミさんから「車検が切れるので、早く車を戻して」と連絡が来たからである。（どうも車が最優先で、「俺に帰って来て」との優しげなニュアンスは感じられなかったなぁ～） 俺の方も、東京、大阪、神奈川と首都圏中心に新型コロナの感染者が再び増加していて、帰宅には気が進まなかったが、車検が切れるとなったら止む無しと、帰途についた次第である。
帰ったら帰ったでまた大変で、留守の間に溜まった郵便物の対処や、やれ洗濯機の上に棚を作って欲しい、やれベランダの足が腐ったので直してくれ、やれ網戸が破れているので修理しろ、果ては、やれこんな早い時間から酒呑んで（といっても、電気もないおやじ山でいつも夕食を摂る時間なんだけど）、などと何やら文明に翻弄されて、コロナ以上に気が病んだ毎日だった。
しかし自宅に帰って久々に新聞やテレビを観たりすると、なかなか新鮮でインパクトがあって、あれこれと考えさせられてしまった。
一つは８月５日の朝刊に掲載された評論家東浩紀（あずまひろき）氏のインタビュー記事「新型コロナ 生き延びる命とは」である。
内容の詳細は「森のパンセ」で改めて紹介するが、東氏はコロナ禍がもたらす苦悩に対して哲学は何を提示できるのかという問いに、イタリアの哲学者アガンベンの提言を紹介していた。
概要は以下の通りである。
『アガンベンは、今回のコロナ危機の中で、人間が生き延びること以外に価値を持たない社会になってしまっていいのか？と問いかける。この主張の眼目は、ウイルス危機を口実にして権力の行使（生権力：人々の「生」に介入することで集団を効率的に管理・統治する権力）が強化されていることを警戒すべきだ、というもの。今回のような緊急事態が起きると、生権力が強く立ち上がり、また人々は、権利制限を受け入れてしまう。つまり個々人にとっては１回しかない人生が、１００人死ぬか千人死ぬかという群れの問題として語られ、個人の内面に集団の価値観が刷り込まれていく。生権力はこうした数の暴力性（例えばITを基盤にしたビッグデータ、接触追跡用スマートフォンアプリ、ＧＰＳによる感染者追跡など）と結びつく。
しかし人間は決して、「個体の生」（自分一人の生命）のみを至上の価値として生きている存在ではない。そもそも「命」とは個体の生を超えているもので、人ひとりはすぐに死んでしまうはかない存在だが、私たちが生きているのは過去があったからだし、歴史の資産を未来に伝えていくことで流れができる。それが命というものだ。つまり生（命）には「個体の生」と「個体の生を超える生」があり、自由で文化的な社会を次世代に引き継ぐこともまた命を守ることだ。人々の国際的な交流がなくなる。次世代の教育ができなくなる。劇場がつぶれる。大事にされてきたはずの価値に対し、社会が以前より鈍感にされつつあるとしたら、人々の意識が「個体の生」に集中させられているからではないか。（ではどうしたらよいか、の下りは「森のパンセ」で紹介します）』
もう一つはテレビで８月７日放送の「ＮＨＫスペシャル 証言と映像でつづる 原爆投下・全記録」である。
これは全くショッキングな内容だった。原爆投下前の日本の中枢部は、既にアメリカが原爆の製造に着手し核実験に成功していたことを知っていたこと。（そしてまさか実際に投下するとは思わなかったこと）ポツダム宣言受託を軍部の反対で即座にできなかったこと。原爆投下の責任者ファレル准将の生々しい手記。そしてＮＨＫがよくぞ思い切って放映したと思われる投下直後の凄惨な映像の数々。
８月６日、そして今日９日の広島と長崎の平和祈念式典をテレビ中継で観た。来賓挨拶で日本の総理大臣は、またしても広島、長崎の悲願には応えず、核兵器禁止条約の署名・批准にはいっさい触れずじまいだった。「（核保有国と非保有国との）立場の異なる国々の橋渡しに努め・・・核兵器のない世界の実現に向けて・・・」の挨拶の何と白々しいことか。８日の朝日川柳である。
原稿をだた読むだけの「橋渡し」（寺下吉則）
何時何処で何をしたやら橋渡し（鈴木了一）
明日早朝家を出て、また長岡の山に帰ります。今日の朝日俳壇の句、
大空を引き寄せてゐる植田かな （藤岡市 飯塚柚花）
いよいよ俺が大好きな夏本番が来た。
２０２０年８月４日撮影（託念寺の父・母・兄が眠る墓に参り、境内を出て信濃川の堤防を望む）
新潟県での梅雨明け宣言二日後、この日ようやく本格的な夏日となった。 |
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